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作為明初“調(diào)北征南”“調(diào)北填南”軍事屯墾留下的文化瑰寶，安順屯堡文化歷經(jīng)六個(gè)世紀(jì)的沉淀，集中分布于該市西秀區(qū)、平壩區(qū)、普定縣等地的300余個(gè)村寨，形成了獨(dú)特的文化聚落。這里的每一塊石頭都承載著戍邊將士的家國記憶，每一縷炊煙都延續(xù)著江淮民俗的鮮活基因，正以“家國六百年”的鮮明標(biāo)識(shí)，向世界展現(xiàn)中華文明多元一體的生動(dòng)密碼。

“石頭的瓦蓋石頭的房，石頭的街道石頭的墻，身著鳳陽漢裝的孃孃走過石板路，古戲臺(tái)上弋陽腔穿透時(shí)空……”這段生動(dòng)的描述并非明代畫卷的復(fù)刻，而是如今貴州安順地區(qū)屯堡文化活態(tài)傳承的日常圖景。

2025年12月20日，75歲的屯堡人陳何英身著藍(lán)色長(zhǎng)袍，領(lǐng)口綴滿精致絲線，頭戴標(biāo)志性的青白頭帕，蹲坐在村里的集市上休息，趁著間隙，她向來訪的記者緩緩講述起屯堡的起源與過往。

石頭城里寫滿了家國故事

“屯堡是明代軍士戍邊屯田所形成的聚落。而屯堡文化是一本厚重的書，每一頁都寫滿了家國故事?！痹诎岔樤品逋捅?，本寨村黨支部書記金柏益對(duì)游客們的介紹揭開了石頭村寨的奧秘。

當(dāng)記者踏入屯堡腹地，幾乎看不到一絲木板，房頂、墻壁、屋檐全部都是石頭制成，而記者越是深入窄窄的石頭巷子，越感覺進(jìn)入了一座“石頭迷宮”。隨處可見的，還有每家每戶墻壁上不時(shí)顯露的黑色空洞，似乎在告訴人們，這里之前曾是一座座堆滿刀槍劍戟的“軍屯”。

據(jù)史料記載，安順曾有兩千多個(gè)這樣的村寨，居住著約20萬屯堡人。他們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，雖受到貴州少數(shù)民族文化的影響，卻仍能從其堡壘式建筑、服飾與地戲中清晰辨認(rèn)。在安順市，從云峰屯堡的本寨、云山屯，到天龍屯堡的明清街巷，再到舊州古鎮(zhèn)的屯堡民居，這些建筑遺存完整保留了明代軍屯聚落的原始風(fēng)貌。據(jù)國內(nèi)專家考證，其防御布局與《大明會(huì)典》中“軍屯規(guī)制”的記載高度吻合，是研究明代軍事防御的“活化石”。而屯堡建筑的“八字朝門”“走馬轉(zhuǎn)角樓”形制，也與安徽鳳陽、江蘇南京等地明代民居一脈相承，是“調(diào)北填南”人口遷徙與文化傳播的直接物證。

在安順武廟的演武堂，演員顧家順高亢的唱腔引得游客駐足。作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，安順地戲以薛家將、楊家將等征戰(zhàn)故事為藍(lán)本，不設(shè)舞臺(tái)、圍場(chǎng)而演，其弋陽腔唱腔被中國藝術(shù)研究院戲曲研究所認(rèn)定為“明代弋陽腔的活態(tài)遺存”，與江西弋陽、安徽池州等地的傳統(tǒng)戲曲唱腔有著清晰的傳承脈絡(luò)。而在屯堡人的生活民俗中，這種江淮淵源更為鮮明：春節(jié)期間的“貼春聯(lián)、守歲、祭祖”儀式與安徽鳳陽傳統(tǒng)完全一致，婚嫁習(xí)俗中的“哭嫁、攔門酒” 流程仍保留明代江淮婚俗核心環(huán)節(jié)，就連日常飲食中的 “甜酒粑、米粉肉”做法，也與江蘇揚(yáng)州、安徽合肥等地的傳統(tǒng)小吃一脈相承。

石頭城里建起立體保護(hù)體系

近年來，隨著貴州對(duì)屯堡文化的深入探索和挖掘，其古老習(xí)俗吸引了大量來自海內(nèi)外的游客。與此同時(shí)，古跡保護(hù)與文化傳承也成為亟待解決的重要課題。

在安順市西秀區(qū)七眼橋鎮(zhèn)云山屯，68歲的村民黃永珍守護(hù)自家明代老宅的故事，在當(dāng)?shù)貍鳛榧言挕?020年，老人發(fā)現(xiàn)老宅木質(zhì)梁柱出現(xiàn)腐朽，主動(dòng)拿出多年積蓄拒絕“翻新重建”，堅(jiān)持請(qǐng)村里老匠人用傳統(tǒng)技法修繕。她翻出祖輩傳下的木工工具跟著匠人學(xué)藝，牽頭成立15人的“老宅守護(hù)隊(duì)”，定期巡查古建、勸阻違規(guī)改造，如今已參與修繕8處瀕危民居?！斑@些石頭墻、木梁柱都是活歷史，我們守著的不僅是房子，更是屯堡人的魂?！?/p>

而在云山屯的一幢明代老宅修復(fù)工地，貴州大學(xué)勘察設(shè)計(jì)研究院高級(jí)工程師、副總建筑師越劍正忙著指揮志愿者搬運(yùn)建筑材料，精心守護(hù)著這片歷史的活化石。

十年間，越劍創(chuàng)立的屯堡工作營修復(fù)了大大小小十余棟屯堡民居。越劍和他的志愿者團(tuán)隊(duì)對(duì)房屋的修復(fù)秉持“修舊如故，以存其真”的核心理念，既讓房屋最大限度保留古老的樣貌與技術(shù)，也讓現(xiàn)代性元素能夠融入，以便宜居和堅(jiān)固。截至2025年，工作營已迎來了200多名世界各地的志愿者，讓這些老屋成為鄉(xiāng)村圖書館、工作站等鄉(xiāng)村公共空間，以活化的姿態(tài)傳承歷史。

貴州省也在積極構(gòu)建系統(tǒng)性保護(hù)機(jī)制，目前已形成“市級(jí)統(tǒng)籌、縣區(qū)主導(dǎo)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)落實(shí)、村寨參與”的四級(jí)保護(hù)體系，讓零散的民間行動(dòng)匯聚成規(guī)?；谋Ｗo(hù)合力。2023年7月，貴州省明確提出實(shí)施“四大文化工程”，其中，屯堡文化作為重要?dú)v史文化資源，其研究推廣工作被提到了前所未有的高度。近年來通過一系列舉措，貴州正力爭(zhēng)讓屯堡文化保護(hù)利用從“碎片化”“應(yīng)急化”邁向“系統(tǒng)化”“常態(tài)化”，為這份歷史遺產(chǎn)筑起堅(jiān)實(shí)的“防護(hù)墻”。

石頭城里迎來了薪火相傳

每年新春時(shí)節(jié)，在安順市西秀區(qū)劉官鄉(xiāng)周官村的祠堂前，總能看到熱鬧的景象。屯堡地戲表演隊(duì)員們頭戴青巾，腰圍戰(zhàn)裙，額戴特色臉譜，手執(zhí)刀槍道具，伴隨著擊鼓敲鑼的節(jié)奏，隨口而唱、應(yīng)聲而舞，將傳統(tǒng)民俗的魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。而這些表演者佩戴的臉譜中，有許多都出自貴州工匠、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人秦發(fā)忠之手。

2016年，秦發(fā)忠自發(fā)籌資建起了儺雕文化博物館，館內(nèi)收藏了近3000副面具，從珍貴的明代古面具到富有創(chuàng)意的現(xiàn)代作品一應(yīng)俱全，集中展示了屯堡文化與儺文化的深厚底蘊(yùn)。這座博物館不僅為儺雕愛好者和廣大游客提供了看面具、學(xué)雕刻、了解儺文化的平臺(tái)，也成為秦發(fā)忠傳承技藝的“課堂”。

如今，他的學(xué)徒中既有返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的青年，也有慕名而來的外地愛好者，最年輕的學(xué)員僅有16歲，讓地戲面具雕刻技藝得以代代相傳。

而“90后”屯堡青年鮑迪則用現(xiàn)代科技為文化傳承賦能，運(yùn)用AI與AR技術(shù)，收集老照片、舊圖紙等資料，對(duì)瀕危古建筑進(jìn)行數(shù)字化復(fù)原，讓更多年輕人通過科技手段了解屯堡文化；本地的年輕自媒體博主們也紛紛用鏡頭記錄地戲表演、漢裝制作的日常場(chǎng)景，通過網(wǎng)絡(luò)流量讓屯堡文化走向更廣闊的舞臺(tái)。

值得關(guān)注的是，近年來貴州圍繞屯堡文化創(chuàng)新打造了一批文藝精品，取得了一系列新進(jìn)展與新成果：提煉打造的“屯堡·家國六百年”特色文化符號(hào)和經(jīng)典游學(xué)線路，紀(jì)錄片《屯堡·家國六百年》等作品已成為人們走進(jìn)“公園省”貴州度假、穿越“大屯堡”尋根問祖的閃亮IP。