韓愈，誰人不識。只是，對于韓愈本人，尤其是他的“苦難”，我們知道的不多。王培峰的著作《韓愈：千古文宗第一人》（遼寧人民出版社），是一本關乎韓愈其人其文的長篇傳記。全書依托翔實、客觀的史料、典籍、詩文，行文輕松而不失莊重，給讀者提供了不一樣的閱讀感受。

韓愈出生兩個月母喪，三年父亡，剛滿一紀，兄長病死，依嫂而存。像韓愈這樣的人別說改變命運的軌跡，即便只是活著，也已經(jīng)很不容易；若要“顛覆”，實現(xiàn)逆襲，實在太難。但韓愈硬是憑借數(shù)十年如一日的潛心向?qū)W，成為唐朝官場、文壇的“孤勇者”“實驗者”和“清流”。

事在人為，但韓愈的“事”，注定太難。他十九歲出門遠行，先連續(xù)在多地漂泊，后入長安，經(jīng)過四次科舉考試，最終考中進士。又考過三次“博學宏辭試”，卻均以失敗告終。

韓愈無奈“漂”回祖籍河陽，此后，他從“入幕”到“京官”，人生不斷變動，創(chuàng)作也從未間斷。貞元十七年秋，朝廷授予韓愈國子監(jiān)四門博士職，使他能夠方便地舉薦人才。“從此，韓門逐漸光大門戶，弟子甚眾，韓愈也不避諱，往往以師道自居，主動宣揚他在文學上的主張。一代文學宗師的氣象，在此時已經(jīng)初步形成?！钡珮尨虺鲱^鳥，韓愈自任為“師”，引起朝野上下爭議，但他沒有低頭，而是以一篇《師說》“袒露”心聲，“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！?/p>

在文化的唐朝，在李白、杜甫的萬丈光芒籠罩之下，慣常而言，之后的詩人包括文化人，恐怕都難免生活在巨人的陰影之下。如是，韓愈“文宗”地位的取得殊為不易。韓愈基于孟子“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”說法的古文理論越來越成熟，更為重要的是，隨著韓愈仕途的發(fā)展和弟子的壯大，他開始越來越多地影響讀書人。以這樣的“陣容”寫文章、做學問、傳道授業(yè)，便與孔子“弟子三千，賢者七十二人”的洋洋大觀頗為相似。

這是一部“草根”翻身變成知識分子的傳記。讀罷，你才能理解“賢令山”“韓山”“韓江”“韓樹”，以至潮州“山水皆姓韓”“匹夫而為百世師，一言而為天下法”的壯闊人文風景。