最近20年我一直關(guān)注中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)領(lǐng)域。當(dāng)我拜讀《飛霞之戀——唐德亮生態(tài)詩(shī)選》（雙語(yǔ)出版社）時(shí)，既有對(duì)作品奇思妙想的擊節(jié)贊嘆，又有對(duì)詩(shī)人捕捉生活中富于深意瞬間的能力的欽佩，更有對(duì)其生態(tài)詩(shī)歌作品藝術(shù)性與思想性兼?zhèn)涞捏@喜。

唐德亮對(duì)于生態(tài)詩(shī)歌有著自己的獨(dú)特理解。在他看來(lái)，生態(tài)詩(shī)歌固然應(yīng)該表現(xiàn)出對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)文明的批判和反思，但是絕不能徹底摒棄人類中心主義而走向泯滅人類主體性的自然中心主義。他的核心觀點(diǎn)有兩個(gè)：一是不能一味地放棄人類的主體地位，匍匐于生態(tài)中心的大棒之下；二是應(yīng)該辯證地創(chuàng)作生態(tài)詩(shī)歌，將人類改造后的自然也納入文學(xué)作品的觀照范圍。對(duì)于他的生態(tài)詩(shī)歌觀念我是認(rèn)同的。生態(tài)詩(shī)歌抑或其他生態(tài)文學(xué)的出現(xiàn)，從根本上看是為了回應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，是為了讓人類與自然環(huán)境回到可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。

在這部詩(shī)集中，作品大致可以分為兩類：第一類是對(duì)于自然界事物的刻畫。唐德亮以大地倫理的視野看到自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物，如水源、空氣、泥土、青苔、暴雨、風(fēng)景、公園、泥鰍、沙蟲、蜈蚣、穿山甲、鳥、山、島、石林等，將它們作為詩(shī)歌的聚焦點(diǎn)，寫出自然界中各要素的存在狀態(tài)。詩(shī)人們將自然界的各種物體作為表現(xiàn)對(duì)象，既是對(duì)自然存在的一種體認(rèn)和呈現(xiàn)，是人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代之后對(duì)蟲魚鳥獸草木的重新熟悉，又是以博物學(xué)的視野對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的細(xì)致描寫，建構(gòu)特定空間與文化空間的文學(xué)地理特質(zhì)。這一類型的作品有不少是對(duì)客觀自然環(huán)境的描摹，如《貴德國(guó)家地質(zhì)公園》《林中雨》《飛霞山》《鼎湖山的藤》《黃河源》等，詩(shī)人發(fā)揮其善于把握詩(shī)意瞬間的能力，刻畫出許多積蓄著情感力量、給人以自然美感的作品。還有一些則是在自然事物中寄托著詩(shī)人的隱喻之意，如《珍貴的泥土》《鋤地鏟死一條蚯蚓》《韭菜》等，看似寫的是常見的自然之物，實(shí)則有更耐人尋味的哲理表達(dá)。

第二類是用現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)理念審視人類與自然關(guān)系的詩(shī)歌。唐德亮有自覺的生態(tài)意識(shí)，他擅長(zhǎng)在對(duì)生活現(xiàn)象的描寫中提煉出更內(nèi)在的問(wèn)題，將生態(tài)詩(shī)歌的生態(tài)意義、審美意義和社會(huì)意義進(jìn)行疊加。在第二個(gè)類型的作品中，批判性的作品占絕大多數(shù)，如《癌癥村》《用你的手，拯救我們的地球》《大地》《風(fēng)景》《詩(shī)意的毒菜地》《轉(zhuǎn)基因》等?，F(xiàn)代工業(yè)文明給人類社會(huì)帶來(lái)了巨大的進(jìn)步，但造成的生態(tài)問(wèn)題同樣十分突出，這些生態(tài)問(wèn)題很多已經(jīng)滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，在鞋子、衣服、玩具、食品、空氣、雨水等常見事物中就存在著比較突出的影響。

1998年，詩(shī)人江天出版了國(guó)內(nèi)第一部生態(tài)詩(shī)集《楚人憂天》。新世紀(jì)之后，華海的生態(tài)詩(shī)集《華海生態(tài)詩(shī)抄》《靜福山》《紅胸鳥》《藍(lán)之島》、侯良學(xué)的生態(tài)詩(shī)集《讓太陽(yáng)成為太陽(yáng)》《自然療法》等陸續(xù)出版，生態(tài)詩(shī)歌創(chuàng)作逐漸繁榮起來(lái)。但應(yīng)該看到，不少詩(shī)人的很多作品還停留在對(duì)自然的物質(zhì)層面的表現(xiàn)，或刻畫草木、蟲魚、山川的季節(jié)性狀態(tài)，或抒發(fā)人在進(jìn)入自然環(huán)境后的感官體驗(yàn)，生態(tài)意識(shí)尚不明確；堅(jiān)持從事生態(tài)詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)人還不多見，同時(shí)具有生態(tài)性與審美性的精品還有待發(fā)掘。從這個(gè)意義上說(shuō)，唐德亮的這部《飛霞之戀——唐德亮生態(tài)詩(shī)選》具有重要的意義，他在作品中堅(jiān)持融合生態(tài)詩(shī)歌的審美意義、思想價(jià)值與生態(tài)品格，將日常生活中的各類現(xiàn)象進(jìn)行生態(tài)學(xué)意義上的審視，從而發(fā)現(xiàn)了當(dāng)代民眾日漸陷入無(wú)處不在的生態(tài)危機(jī)的侵襲。唐德亮在詩(shī)歌《無(wú)聲的潛》中，揭示了生態(tài)污染現(xiàn)象的無(wú)孔不入：“風(fēng)潛入夜/泥土潛入種子的夢(mèng)/春天潛入雨水的羽翼/鬼魅潛入村子/塵霾潛入肺腔/癌潛入血液/病痛潛入知覺/希望潛入絕望/鉈與鉻潛入河流/農(nóng)藥潛入水靈靈的青菜/奸侫潛入神圣/碩鼠潛入官倉(cāng)/老虎蒼蠅潛入官陣/烏云潛入蒼天/潛。有腳無(wú)形/正悄悄修改/路的走向……”中國(guó)尚處于工業(yè)化階段，不僅地區(qū)發(fā)展不平衡，而且工業(yè)化生產(chǎn)水平還有待提高，因此生態(tài)環(huán)境問(wèn)題必然在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)難以得到徹底解決。因此，中國(guó)詩(shī)歌界需要一批有生態(tài)思想、有創(chuàng)作才華、有社會(huì)閱歷、有使命感、有勇氣的詩(shī)人，持續(xù)關(guān)注生態(tài)環(huán)境，不斷進(jìn)行生態(tài)啟蒙，從而推動(dòng)中國(guó)民眾生態(tài)意識(shí)的提高。唐德亮已經(jīng)展示了作為優(yōu)秀生態(tài)詩(shī)人的審美經(jīng)驗(yàn)與思想力道，他以后的生態(tài)詩(shī)歌創(chuàng)作值得評(píng)論界持續(xù)關(guān)注。