巍山古城里，老字號商鋪與原住民生活延續(xù)著街巷煙火；云岡石窟前，數(shù)字技術以0.03毫米級精度記錄千年造像；大灣區(qū)里，AR國寶、“數(shù)字澳門”和“大灣雞”二創(chuàng)，讓灣區(qū)文化有了新的表達。

5月21日至22日，2026文化強國建設高峰論壇在深圳舉辦。本屆論壇以“文脈文運的傳承與文化的創(chuàng)新創(chuàng)造”為主題，論壇期間，與會專家學者、業(yè)界代表，圍繞文化強國建設的時代命題展開深入探討，在智慧碰撞與實踐分享中，共同勾勒文化傳承與創(chuàng)新的新路徑。

如何讓古城不只作為景區(qū)被觀看，而是作為生活空間繼續(xù)生長？巍山古城的答案，是在磚瓦中留住歷史，在煙火里傳承文脈。

巍山彝族回族自治縣地處祖國西南邊陲，25個民族聚居于此，是第三批國家歷史文化名城。在文化遺產(chǎn)保護傳承論壇上，云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣縣委書記丁洪濤稱其為“一座真正‘活著的古城’”。

“我們開展歷史文化遺產(chǎn)全域普查、老城區(qū)老街區(qū)專項調(diào)查，摸清資源底數(shù)，對436處文物、歷史建筑等建立臺賬清單，實行分級管控、分類保護，同步搭建數(shù)字檔案，實現(xiàn)遺產(chǎn)動態(tài)監(jiān)管。”丁洪濤說，巍山以“精細繡花”的方式推進有機更新，分批實施街巷修復、立面整治、路面改造，并補齊給排水、強弱電、消防等基礎短板。

此外，當?shù)乇Ａ粼?、制香、甲馬等傳統(tǒng)技藝，引入咖啡、旅拍等新業(yè)態(tài)；鼓勵群眾自住自修、就地生活就業(yè)，最大限度保留原住民生活氣息。目前，90%的原住民仍居住在古城核心區(qū)。

如何讓古老石窟得到更精細保護，也以新的方式走近公眾？在冷門絕學傳承與創(chuàng)新論壇，北京大學教授杭侃分享了科技賦能石窟寺保護與研究的實踐。

云岡石窟位于山西大同，現(xiàn)存大小窟龕254個、主要洞窟45座、造像5.9萬余尊，2001年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。2003年起，云岡研究院開始應用數(shù)字化技術開展石窟保護。經(jīng)過近20年攻關，目前已形成適用于云岡石窟的數(shù)字化保護技術體系，最高采集精度可達0.03毫米、8K分辨率。

目前，云岡石窟已完成總量70%的數(shù)字化保護，計劃2030年前全部完成?！斑@些數(shù)據(jù)可以廣泛應用于云岡石窟的保護、研究、管理、利用等方面?！焙假┱f。

文化遺產(chǎn)，也流動在人們?nèi)粘Ｕf出口的語言里。暨南大學教授甘于恩以嶺南方言的歷史流變與當代守護為題，探討方言這一口頭文化遺產(chǎn)的保護路徑。

“嶺南方言源于中原，成于嶺南，是我國語言資源寶庫的有機組成部分?！备视诙鞅硎荆窖砸渤休d著民俗、文學和地方記憶。

走進香港故宮文化博物館，國寶文物借助AR“走出”展柜；澳門科技大學團隊正嘗試利用VR/AR技術復原澳門歷史城區(qū)；一個被網(wǎng)友親切稱為“大灣雞”的灣區(qū)文化IP，在二創(chuàng)、玩梗中從官方設計走向全民共創(chuàng)……

在共建數(shù)智人文灣區(qū)論壇上，多位專家學者談到，數(shù)智技術正在重新打開灣區(qū)文化的表達空間，讓文化遺產(chǎn)從“靜態(tài)陳列”走向“沉浸體驗”。

“在我看來，AI最大的價值，就是讓文脈能夠開口說話，讓千年文脈走進當代生活，走進年輕人的心里?！毕愀壅軐W研究院院長舒心表示，AI、VR、大數(shù)據(jù)正打破時空邊界，讓老文化煥發(fā)新活力。

數(shù)字也讓文化交流“通起來”。舒心談到，粵港澳三地同根同源、文脈相親，借助數(shù)字圖書館、“灣區(qū)文化地圖”、短視頻、直播和跨界數(shù)字社群等形式，文化傳播從單向輸出走向雙向共情。

“我們一直堅持在地性、文化性、時代性?！睆V州美術學院視覺藝術設計學院院長劉平云認為，灣區(qū)文化符號的創(chuàng)作，要在抓住文化根脈的同時，結合當下語言重新表達?！按鬄畴u”的走紅，正是這種設計思路的一次實踐。

“創(chuàng)作火焰回到民眾當中，拿起AI的技術完成他們的二創(chuàng)，真正形成新大眾文藝下的全面共創(chuàng)。”劉平云說。