黨的二十屆四中全會明確提出“構建中華文明標識體系”。中華文明標識體系是具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系和層級關系的有機整體。構建和樹立中華文明標識體系，關鍵在于確立科學清晰的標準導向。只有明確核心標準、筑牢實踐根基，才能讓中華文明標識體系真正成為凝聚民族精神、彰顯文化魅力的鮮明旗幟。

權威性與統(tǒng)領性

中華文明標識的權威性，源于其對文明根脈的精準把握和高度概括，體現(xiàn)為在文化體系中的中心地位與統(tǒng)領功能。這種權威性是歷史積淀、文化共識與價值引領的有機統(tǒng)一,從文明起源維度看，更是承載著“源頭”“基因”的意義。例如，山西襄汾陶寺遺址出土的圭表，是目前考古發(fā)現(xiàn)最早的圭表儀器實物，不僅展現(xiàn)了先民對宇宙規(guī)律的早期探索，更蘊含著“地中”觀念的源頭，是“中道”“正統(tǒng)”等政治意識形態(tài)與社會心理的文化根基。這種源頭性標識如同文明的“文化密碼”，對中華文明發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。

標識的統(tǒng)領性則體現(xiàn)為其能夠跨越時空、整合多元文化元素，形成文化認同的向心力。例如，河南偃師二里頭遺址出土的綠松石龍形器，由2000多片細小綠松石嵌片嚴絲合縫組成，造型與后世中國龍形象高度契合，被學界公認為中華民族龍圖騰的根源之一。這一標識承載著“天人合一”“吉祥安康”的文化內(nèi)涵，不僅是造型藝術的典范，更成為凝聚民族情感的精神符號。

權威性與統(tǒng)領性的統(tǒng)一，還體現(xiàn)在標識對核心價值的凝練表達上。如西周青銅器何尊底部的銘文首次出現(xiàn)“宅茲中國”的記載，這是迄今為止“中國”一詞最早的文字記錄?！罢澲袊钡谋硎黾却_立了地理意義上的“天下中心”，也升華出文化意義上的文明認同。

不可替代性與公共識別性

中華文明標識的不可替代性，在于其獨特的文化內(nèi)涵與精神特質(zhì)，是其他文化符號無法復制或替代的“精神標識”；公共識別性則要求標識能夠跨越階層、地域與年齡，成為全體人民普遍認知、共同認同的文化符號。這兩項標準相輔相成，不可替代性是公共識別性的基礎，公共識別性是不可替代性的體現(xiàn)，共同構成了中華文明標識“辨識度”的核心要素。

不可替代性源于中華文明獨有的歷史積淀與文化基因，體現(xiàn)為標識背后獨特的價值理念與文化密碼。例如，“五星出東方利中國”織錦護臂，將自然觀測與人文祈愿融為一體，既展現(xiàn)了漢代先進的紡織工藝，更蘊含“大一統(tǒng)”“國泰民安”的政治理想與文化追求。這種將天文歷法、吉祥寓意與國家認同相結合的文化表達，是中華文明獨有的精神創(chuàng)造，無法被其他文化體系簡單復刻。

公共識別性要求中華文明標識能夠走進大眾生活，成為全民共享的文化符號。這種識別性不是單一的視覺認知，而是包含情感認同、價值共鳴的全方位認知。龍圖騰之所以能夠成為中華文明的核心標識之一，是因為其具有極強的公共識別性。從古代的宮廷禮儀到民間的節(jié)慶習俗，從建筑裝飾到服飾紋樣，龍形象無處不在，并通過從具體器物到抽象價值的轉(zhuǎn)化，深深融入中華民族的日常生活與精神世界，使其成為跨越地域、階層的公共文化符號。

普遍認可性與易于理解性

中華文明標識的普遍認可性，體現(xiàn)為在民族共同體內(nèi)部形成的廣泛共識，是經(jīng)過歷史檢驗、為全體人民所接受和認同的文化選擇；易于理解性則要求標識能夠突破認知壁壘，以簡潔明了的形式傳遞深刻文化內(nèi)涵，讓不同群體都能感知其價值、領會其意義。這兩項標準直接關系標識的傳播力與影響力。

普遍認可性意味著，一個標識能夠成為文明的代表，既在于其能夠反映全民族共同追求與精神向往，也體現(xiàn)著對時代精神的呼應。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人合一”“知行合一”“和而不同”等理念，之所以獲得廣泛認同，既因其植根于中華文明的深厚土壤，也因其回應了當代中國與世界發(fā)展的現(xiàn)實需求。例如，經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，“和而不同”理念成為處理國家間關系、促進文明交流互鑒的重要原則，為國際社會廣泛接受。

易于理解性要求中華文明標識在保持文化深度的同時，具備簡潔直觀的表達形式。文明標識是對復雜文化內(nèi)涵的“再編碼”，需要將抽象的價值理念轉(zhuǎn)化為具體可感的符號、形象或概念，讓不同知識背景、不同年齡階段的人都能輕松理解、深刻領會。例如，二里頭遺址的綠松石龍形器，以生動的造型、精湛的工藝，將龍圖騰的威嚴與靈動展現(xiàn)得淋漓盡致，無需復雜的文字解釋，便能讓人直觀感受到其承載的神圣意義與文化魅力。

構建中華文明標識體系的實踐路徑

構建中華文明標識體系，不僅需要明確核心標準，也需要將標準導向轉(zhuǎn)化為具體實踐行動。具體而言，構建中華文明標識體系需要從挖掘、闡釋、傳播、創(chuàng)新等多個維度發(fā)力。

在挖掘梳理層面，以考古實證為支撐，深入探尋文明根脈?？脊盼奈锸侵腥A文明標識的重要載體。面向未來，應持續(xù)推進中華文明探源工程等重大工程，加強對重要文化遺址、文物的考古發(fā)掘與研究。同時，注重對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的梳理與保護，將傳統(tǒng)技藝、民俗禮儀中的核心文化符號納入標識體系，確保標識體系能夠全面反映中華文明豐富內(nèi)涵。

在闡釋轉(zhuǎn)化層面，堅持古為今用、推陳出新，賦予標識當代價值。結合新時代的發(fā)展需求，對中華文明標識的核心內(nèi)涵進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，讓古老標識煥發(fā)出新的時代活力。通過精準闡釋與價值轉(zhuǎn)化，讓中華文明標識既保持歷史本色，又具備當代意義，成為引領社會風尚、凝聚發(fā)展力量的精神旗幟。

在傳播普及層面，創(chuàng)新傳播方式，提升標識的公共認知度。充分利用博物館、文化館、圖書館等公共文化場所，通過專題展覽、講座論壇等形式，讓公眾近距離感受中華文明標識的魅力。同時，借助新媒體技術，打造數(shù)字化傳播平臺，通過短視頻、紀錄片、互動游戲等大眾喜聞樂見的形式，生動解讀標識的歷史內(nèi)涵與文化價值。

在創(chuàng)新發(fā)展層面，立足時代需求，豐富標識的表達形式。結合現(xiàn)代設計理念與傳播規(guī)律，對傳統(tǒng)標識進行藝術化創(chuàng)新，打造既符合文化本色又貼近當代審美的新標識。同時，要鼓勵文化創(chuàng)作，通過文學、影視、音樂等藝術形式，生動展現(xiàn)中華文明標識的精神內(nèi)涵，讓其在當代文化創(chuàng)作中獲得新的生命力。

（作者：徐沐熙，系中國社會科學院習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、馬克思主義研究院副研究員）