800、3000、10000，三個(gè)數(shù)字給出了“瑪雅與安第斯古代文明大展”不容錯(cuò)過的理由。

800件展品，匯聚了墨西哥和秘魯兩國最知名的20余家文博機(jī)構(gòu)的文物精品。展覽分三個(gè)部分，其中“瑪雅的世界”90%文物為首次來京展出；“王的寶藏”80%文物首次來華，50%為首次離開秘魯展出；“大自然的精靈”全部文物均為首次來華，其中部分連墨西哥本土都還未展出過。

3000年的時(shí)間跨度，從公元前2000年前后美洲古代文明起源，到公元16世紀(jì)因西班牙覆滅，展覽基本呈現(xiàn)出古代美洲文明各階段的特征。

觀眾在參觀刻有瑪雅象形文字的紀(jì)念碑。光明日?qǐng)?bào)記者 李韻攝 光明圖片

1萬平方米展陳空間，覆蓋了首都博物館本館三大展廳及公共空間，走進(jìn)首都博物館，就開啟了一段美洲古代文明之旅。

玉米兒女的世界

“玉米的兒女”是瑪雅人的自稱。在瑪雅人的神話中，人類是由神靈用玉米面團(tuán)制作出來的，這與中國的女媧“摶土造人”有異曲同工之妙。

玉米種植是瑪雅人生產(chǎn)和生活的重心，玉米是否生長，決定文明能否延續(xù)。因此，他們把農(nóng)業(yè)變成宗教，把糧食變成神?！坝衩姿腩^飾美洲豹石雕”或許是最能概括瑪雅宇宙觀的一件展品。一只頭頂玉米的美洲豹，看似怪異，卻濃縮了瑪雅文明對(duì)自然秩序的理解：美洲豹掌管土地、黑夜與神秘力量，而玉米則象征生命與繁衍，兩者結(jié)合意味著自然力量與生命循環(huán)的統(tǒng)一。

“吹海螺的人”雕像 光明日?qǐng)?bào)記者 李韻攝 光明圖片

在“瑪雅的世界”展廳里，對(duì)異域文明好奇與驚嘆之余，記者還多次感受到了一種親切。除了造人神話，瑪雅的月亮神居然也和中國的一樣是女性，而且常常懷抱一只兔子。在瑪雅人眼中，兔子既隱喻月相盈缺的規(guī)律，又昭示生命輪回。由此展柜中那枚巴掌大小的兔子浮雕印章就變得重要了起來。在瑪雅文明中，印章是重要的儀式器物。這枚印章上出現(xiàn)兔子的形象，說明它與跟月神相關(guān)的祭祀可能存在著某種緊密聯(lián)系。

瑪雅人也認(rèn)為大地是四方的，由四位戰(zhàn)士頂撐著。展廳里那四座雙手高舉的“大地支撐者”雕像身材粗壯，整體形象與中國古建基座轉(zhuǎn)角處那些做托舉狀的力士十分相似。此外，展柜里那些瑪雅人用來研磨玉米的石碾和石杵也與中國史前用來碾米、脫殼的石磨盤和石磨棒如出一轍。那些彩繪的陶盤，紅色的盤子上，橙色、黑色的線條勾勒出圖案，與仰韶文化的彩陶何其相似。

瑪雅人和中國人還有諸多相似之處：都發(fā)明了精密而復(fù)雜的計(jì)數(shù)和歷法系統(tǒng)；在祭祀時(shí)都要借助某種飲料——瑪雅是可可，中國是酒；都認(rèn)為死亡并非終點(diǎn)，而是進(jìn)入另一種循環(huán)……

莫切金冠飾 光明日?qǐng)?bào)記者 李韻攝 光明圖片

站在展廳出口，記者不由得感慨：兩個(gè)古老的文明相隔千山萬水，居然有如此多的相似點(diǎn)，難怪著名考古學(xué)家張光直先生說“它們?nèi)允且粋€(gè)文化連續(xù)體的成員”。

太陽汗水的神圣

在中美洲的瑪雅文明孕育發(fā)展的同時(shí)，在南美洲安第斯山脈地區(qū)也形成并發(fā)展出了獨(dú)特的文明。

安第斯先民認(rèn)為，黃金是太陽的汗水，白銀是月亮的眼淚，它們是連接神祇與祖先的圣物，代表著神權(quán)與王權(quán)的至高無上。高超的金屬工藝是安第斯文明的重要特征，走進(jìn)“王的寶藏”展廳，大量精美的金器將這一印象烙進(jìn)觀眾腦中。

早在距今3000年左右的安第斯文明時(shí)期，金屬工藝就已達(dá)到極高的水準(zhǔn)。展廳中，一套金衣飾吸引眾人圍觀。它由444枚金片構(gòu)成，其中主要部分由408枚方形金片組成，采用連續(xù)排列或棋盤狀排列的方法，再用34枚圓形和2枚不規(guī)則形狀的金片點(diǎn)綴其間。所有金片均有孔，可以縫綴在衣物上。雖然已經(jīng)過去幾百年，但精湛的金屬工藝使它依舊光彩奪目。這種由片狀材質(zhì)縫綴在一起的服飾，讓人聯(lián)想到中國漢代的金縷玉衣。金衣飾除了在祭祀儀式中使用，也會(huì)出現(xiàn)在墓主人的身上，與金縷玉衣的作用具有相似性。

作為安第斯冶金工藝的巔峰之作，莫切金冠飾是絕對(duì)不能錯(cuò)過的展品。金冠飾的中央是一張具有貓科動(dòng)物特征的人臉，雙目鑲嵌著鳳凰石與金片，眉弓處懸掛著梯形墜飾，口部用錐螺貝做成獠牙，臉的周圍有8條章魚狀觸手，末端為鲇魚形神話生物。講解員介紹，貓科動(dòng)物與海洋元素代表了大地和水域兩種超自然力量的結(jié)合。

與金冠飾同時(shí)期的一件人像黑陶瓶“絆住”了記者的腳步。與展廳里那些金光燦燦的金質(zhì)禮器相比，它顯得格外樸素。這件學(xué)名為“馬鐙口陶瓶”的陶器，塑造了一位盤腿而坐的男人。講解員說，黑色磨光陶器是通過“還原氣氛”與“煙熏滲碳”相結(jié)合，改變陶器表層鐵的化學(xué)價(jià)態(tài)并滲入碳元素，從而獲得穩(wěn)定、光亮的黑色。這不是與中國古代的黑陶制作工藝類似嗎？

金衣飾 光明日?qǐng)?bào)記者 李韻攝 光明圖片

不禁讓記者感嘆：人類真的存在一種無法言說的默契！

萬物有靈的信仰

無論是勇猛的美洲豹、神鷲，還是溫順的兔子、忠誠的狗，動(dòng)物在中美洲地區(qū)先民心中占據(jù)著舉足輕重的地位。它們不只是自然生物，也是神靈的化身、權(quán)力的象征，還是人與自然之間最重要的精神媒介。這種“萬物有靈”的世界觀，構(gòu)成了中美洲古代文明鮮明的精神底色。走進(jìn)“大自然的精靈”展廳，這些動(dòng)物為人們打開了理解美洲古代文明的另一個(gè)窗口。

在古代中美洲，美洲豹被認(rèn)為是力量、堅(jiān)強(qiáng)、勇猛和高尚的象征。穿上帶有美洲豹斑紋的服裝能夠讓戰(zhàn)士象征性地化身為美洲豹，獲得美洲豹的力量與技巧。這件“著豹紋的人”陶質(zhì)雕像，面部、軀干和上臂均有文身，頭戴頭盔，手持棍形武器，下身穿美洲豹斑紋褲裝，表現(xiàn)的正是一位勇猛戰(zhàn)士的形象。

漫步展廳，記者有一種強(qiáng)烈的感受：古代中美洲先民的想象力與造型能力無與倫比。你看這尊“吹海螺的人”陶像，塑造了一位正在舉行儀式的人。他雙臂高舉，吹著海螺形狀的樂器。先民們認(rèn)為海螺樂器發(fā)出的聲音能夠與神圣世界溝通，因此在慶典開始前吹奏，以召喚神靈力量。陶像的頭部和軀干較大，雙臂、雙腿被刻意縮短，使人物顯得可愛、有趣，同時(shí)又不失真實(shí)性。

這種藝術(shù)變形技法已至極致：人體可以是正方的，軀干可以薄如紙片以突出寬肩，腰板挺直、頭卻可以向前枕在腿上，甚至創(chuàng)作出了“外星人”——頭部和雙手被拉伸得長而尖，面部幾乎已經(jīng)沒有了人的特征，表現(xiàn)的是人變成鳥類的狀態(tài)，雙臂化為雙翅，暗示人們希望擁有如鳥類一般的飛翔能力。

走出首都博物館，一個(gè)念頭始終在記者腦中盤亙?！坝衩住S金·美洲豹——瑪雅與安第斯古代文明”大展與其說是兩大美洲古代文明的回響，不如說是中華文明與它們的三方對(duì)話。三個(gè)古老的文明因地理阻隔，各自孕育、獨(dú)立發(fā)展、自成體系，但今天把它們放在一起去閱讀，卻驚喜地發(fā)現(xiàn)彼此之間存在千絲萬縷的聯(lián)系！或許，正是這種不同文化之間持續(xù)不斷的生長與共鳴，才讓人類世界一直保持著活力。

（光明日?qǐng)?bào)記者 李韻）